הוראות חוק, החקיקה השיפוטית , הפסיקה , ספרות מקצועית דחייה, מחיקה במשפט בגלל לשון משתלחת ו/או בגלל ביקורת על שומה , הסקת מסקנות , החלטה של שופט. בבית המשפט העליון – בקשת רשות ערעור
כששופט חכם וירא שמיים יושב בדין בורא עולם יושב עימו בדין ועוזר לו להגיע
לחקר האמת ועשיית הצדק , וכשם שבורא עולם יודע שלפניו יתייצבו בבוא היום
כל מיני בני אדם , כל אחד בעל אופי שונה , זה חכם , זה טיפש , זה רגזן , זה ישר,
זה עבריין , גם שופט חכם שבחר לעסוק במקצוע שעוסק בו שופט יודע ו / או אמור
לדעת שכאשר ישב בדין יפגוש בבני אדם שונים ובבעלי דין שיביאו את עניינם לפניו
כפי שיחפצו ולא כפי שיחפוץ השופט והחל משעה שהשופט בוחר במה שמתאים לו
ולא במה שצריך לעשות כיושב בדין בורא עולם עוזב אותו ומשאיר אותו בידי יצר
הרע שישלוט בו ואם היצר הרע משתלט על השופט העובדות הנתמכות בראיות כבר
לא נר לרגליו , רק רצונו של יצר הרע לפגוע בעשיית הצדק .
בבית המשפט המחוזי מרכז בפתח – תקוה בפני השופט אברהם יעקב התובע
בתיק התביעה שעניינה בבעלות במקרקעין , בבעלות בזכויות הבנייה במקרקעין
ובפירות המקרקעין ביקר את חוות הדעת בכתב של השמאית בגלל שהתעסקה
במלאכת השפיטה פקפקה בטיב הרישום של התובע ואשתו במקרקעין כפי שנרשמו
בנסח הטאבו בלשכת רישום המקרקעין וקבעה כי זכויותיהם במקרקעין שאין בו
פיצול רשמי אפס.
התובע טען שהדוח יש בו מאה אחוז יצר הרע , מעוות , אין בו בורא עולם , טמא
ומשוקץ והתובע מתייחס אל הדוח כמו אל אדם ששונא את בורא עולם , כמו
לחלאות שבנו את עגל הזהב שבגללם בני ישראל יצאו לגלות ארוכה , כמו לחלאות
שהתנהגו כסוטים , רוצחים , אנסים , פדופילים בסדום שבגלל התנהגותם ה” חירב
את העיר על כל יושביה , כמו למי שרצחו 6 מיליון יהודים , כמו אל שונאי ישראל
שבגללם נהרגו ונרצחו חללים וחיילי צה”ל , כמו למחבלים שרצחו את הספורטאים
במינכן כמו אל המחבלים שפגעו במגדלי התאומים , כמו אל רוצחו של יצחק רבין
ראש הממשלה , כמו אל רוצחים , אנסים , פדופילים , נוכלים , רמאים ושקרנים ,
עושקי זקנים , דוח השמאית מבוסס על מסמכים מזויפים כפי שהצהירה לבית
המשפט הגרפולוגית אורה כביר ולא על הוראות חוק המקרקעין , הפסיקה המשפטית ,
הדוח והמקרים שהוזכרו גועל נפש לנגד ענינו .
השופט אברהם יעקב דחה את ההסתייגות של התובע מחוות הדעת בגלל לשונו
המשתלחת של התובע למרות שעניינה של התביעה בדיני נפשות , בבעלות במקרקעין
ובבעלות בזכויות המקרקעין ובפירות המקרקעין ובהתנהגותו של הנתבע שנהג במקרקעין
מושע מנהג בעלים מבלי לקבל את הסכמת כל הבעלים במקרקעין .
ההחלטה של השופט אברהם יעקב נעלה את שערי בית המשפט ולא במשפט
בפני התובע כדי שיוכל להגן על קניינו במקרקעין שרשום על שמו בנסח הטאבו
40 שנה, ההחלטה של השופט הוציאה וגזלה מהתובע ואשתו בעלים רשומים
במקרקעין שלא מפוצל מושע חלק מבעלות בקרקע שלא מפוצל מושע ונתנה
את הבעלות בחלק מהמקרקעין ובעלות בזכויות הבנייה ואת פירות המקרקעין
לנתבע ללא דיון משפטי בבעלות המקרקעין , בבעלות בזכויות המקרקעין ובפירות
המקרקעין , בורא עולם לא ישב עם השופט בדין .
התובע הגיש בקשת רשות ערעור לבית המשפט העליון רע”א 3325/10שתדון בפני
הנשיאה דורית ביניש , או בפני ארבל עדנה, או בפני גובראן סלים , או בפני גרוניס
אשר דן, או בפני דנציגר יורם , או בפני הנדל ניל , או בפני חיות אסתר , או בפני כהן
לקח דנה רשמת ,או בפני לוי אדמונד , או בפני מלצר חנן ,או בפני נאור מרים , או
בפני עמית יצחק , או בפני פוגלמן עוזי , או בפני פרוקציה אילה , או בפני רובינשטיין אליקים ,
או בפני ריבלין אליעזר ,או בפני שני גיא רשם בית המשפט העליון בו מתבקש
בית המשפט העליון לשנות את החלטת השופט מהסיבה כי לא דוחים בקשות ,
הסתייגויות , תגובות , סיכומים בגלל לשון משתלחת . ולא גוזלים בעלות במקרקעין
ובעלות בזכויות במקרקעין ואת פירות המקרקעין לאחר כ- 40 שנים מבעלים רשומים על פי חוק
ובתום לב כבעלים בנסח הטאבו בלשכת רישום המקרקעין ללא דיון משפטי ומעבירים את הגזילה
לנתבע ללא כל עילה משפטית כלשהי ללא משפט ומנימוקים אחרים כפי שהובאו בהרחבה בפני
בית המשפט העליון .
שערי בית המשפט לא ננעלים בגלל לשון משתלחת של בעלי דין , שערי בית המשפט
ננעלים בפני בעלי הדין לאחר שמוצו כל ההליכים המשפטיים ולאחר שכל צד הביא
את עניינו ואת הראיות בפני השופט חקר את העדים מטעמו ואת בעלי הדין ולאחר
שנטענו הסיכומים ולאחר ששופט בדק את העובדות שנתמכות בראיות ולאחר מתן
פסק דין .שופט לא רשאי ללכת מעבר לכך .
בכל תביעה יומם של בעלי הדין , עדים והראיות חובה שישמעו ויראו והרי מאלו
אנו מושכלים ראשונים וחובה שהסעדים המבוקשים על ידי בעלי הדין ידון בפני
בית המשפט שהסמכות העניינית מוקנית לו לפי הסעד המבוקש .
משה קירשטיין מ”חוק ועם ” ומיופה כוח בתיק זה , המעשים הזוועתיים שהוזכרו
בתגובה מטעם התובע לחוות הדעת של השמאית באו לעולם מבלי שבורא עולם
התערב מהסיבה כי במקום שהאדם יכול לעשות את מלאכתו של בורא עולם בורא
עולם לא מתערב .המעשים הזוועתיים באו לעולם רק בגלל שממעשים אלו צריך
לצאת הטוב מהאדם שהוא אדם ורוצה לחיות בעולם שהאדם הטוב שולט בו ולאף
אדם וגם אם הוא שופט אין רשות להתערב ולמנוע מאדם להזכיר מעשים זוועתיים
שהוזכרו ולהענישו,להיפך כל מעשה זוועה חדש חובה להזכיר את מעשה הזוועה
האחרים והעונש כדי שהטוב יצא ממעשה הזוועה ולא תחזור הזוועה והאדם ישלוט
על מעשיו ויפחד מהעונש ובמידה ונתעלם ממעשה זוועה ויטילו עונשים על מי
שהזכיר את מעשה הזוועה שעשה האדם לא יצא הטוב וכל העולם יכול להיות
הקורבן הבא.
משה קירשטיין
רמת – גן
(2/5/2010)
